DALAM menjalankan tugas dan tanggungjawab kepemimpinan di seluruh peringkat, siapa saja akan mendapatkan dua hal. YakÂni: pujian dan kritik. Kedua hal ini akan sangat menentukan, seÂberapa besar kepemimpinan memberi dampak kinerja.
Bang Sem Haesy
PRABU Siliwangi dan Prabu Siurawisesa memperhatikan dengan seksama kedua hal ini dalam menjalankan seluÂruh aspek kepemimpinanÂnya. Pujian yang diberikan para peneliti Barat (Eropa) tidak membuat Prabu SiliÂwangi dan Prabu SurawisÂesa melambung. Begitu juga ketika menerima kritik, tak membuatnya limbung.
Tentang kedua hal terseÂbut, sanghyang siksakandang karesian memberikan isyarat yang menarik: Nya mana kitu, lamun a(ng)geus di karma ning akarma, di twah ning atwah, a(ng)geus pahi kaiilikan nu gopel nu rampes, nu hala nu hayu. Kitu laÂmun aya nu muji urang, suita, maka geuing urang, gumanti pulangkeun ka nu muji, pakeun urang mo kapÂentingan ku pamuji sakalih.
Isyarat Sanghyang Siksakanda Karesian itu maknanya adalah : Kerja ikhlas yang berbuah kinerja baik bukan sesuatu yang harus dihiÂtung-hitung faedahnya. Karenanya, bila selesain menunaikan semua pekerjaan, periksalah kembali mana yang belum dan sudah optimal dikÂerjakan. Begitu pula, bila ada yang memuji kita, hendaknya merendah-hati, menyadari apa yang sungguh sudah dicapai. Lalu pulangkan kemÂbali kepada yang memuji. Hal ini perlu dilakukan supaya kita tidak terlena oleh pujian.
Isyarat ini mengingatkan kita unÂtuk tidak menjadi pemburu pujian. Karena kerja ikhlas yang dilakukan, memang hanya untuk mencapai nilai atau hasil kerja optimum dan berkualitas.
Bekerja dengan mencari pujian, ibarat manusia yang hendak punya belalai. Dalam Sanghyang SiksakanÂdang Karesian disebutkan : Lamun urang daek dipuji ma kadyangga ning galah dawa sinambungan tuna, rasa atoh ku pamuji. A(ng)geus ma dipake hangkara ja ngarasa maneh aya di imah maneh, ku hakan ku inum, ku suka ku boga, ku pakaÂrang, teka dipake anggeuhan. Eta kangken galah dawa ta. Eta Kangken pare hapa ta ngara(n)na.
Maknanya; Bila kita senang dipuÂji, kita ibarat galah panjang yang henÂdak disambung (lagi dengan) ranting, seperti mempunyai belalai laksana gajah. Akhinya menjadi pongah, takabur, karena merasa diri hebat. Apalagi mengharapkan pujian kareÂna merasa mempunyai harta berkeÂcukupan di rumah. Itulah yang disÂebut galah panjang atau padi hampa.
Esensi dari isyarat ini adalah keÂmauan dan kemampuan mengendaÂlikan diri secara proporsional dan wajar. Dengan bersikap wajar, ketika mendapatkan kritik, kita akan biasa-biasa saja. Dan semestinyalah, pemÂimpin memang harus berani menÂerima kritik.
Kitu, lamun aya nu meda urang, aku sapameda sakalih. Nya mana kadyangganing galah cedek tinugelan teka. Upamana urang kudil, eta kangken cai pamandyan. Upamana urang kurit kangken daÂtang nu ngaminyakan. Upamana urang ponyo kangkn datang nu mere kejo. Upamana urang henaang kangken (datang nu) mawakeun aroÂteun. Upamana urang handeueul kangken (datang) nu mere seÂupaheun. Ya sinangguh panca parÂisuda ngara(n)na. Eta kangken galah cedek tinugelan.
Terimalah kritik dengan lapang dada. Hal itu ibarat galah sodok diÂpotong runcing. Kritik itu, ibarat air pemandian kala kita sedang dekil dan lusuh. Ibarat minyak yang dibalÂur ke kulit kita yang kering dan busiÂkan. Ibarat nasi yang datang kala kita sedang lapar. Ibarat minuman (lahang) yang dihantar kala kita daÂhaga. Ibarat sirih pinang yang dihanÂtar kala kita sedang kesal hati. Kritik inilah yang disebut panca parisuda, lima penawar yang diperlukan.
