Perbedaan Hukum Membaca Doa Qunut Subuh dalam Empat Mazhab

Qunut dalam mazhab Hanbali hanya dilakukan pada salat Witir atau ketika terjadi nazilah, bukan sebagai amalan rutin dalam salat Subuh.

Pendapat ini didasarkan pada pemahaman mereka terhadap hadits-hadits yang menunjukkan bahwa Nabi Muhammad SAW tidak menetapkan qunut Subuh secara terus-menerus. Oleh karena itu, ulama Hanabilah berkesimpulan bahwa qunut Subuh bukan bagian dari sunnah yang tetap diamalkan.

4. Mazhab Syafi’i

Mazhab Syafi’i berpendapat bahwa membaca qunut dalam salat Subuh hukumnya sunnah. Pendapat ini bersandar pada sejumlah hadits sahih dan praktik para sahabat.

Salah satu dalil yang sering dikemukakan adalah hadits dari Anas bin Malik yang menyatakan bahwa Rasulullah SAW senantiasa berqunut dalam salat Subuh hingga wafat (HR. Ahmad, Abdurrazzaq, Ad-Daruquthni, dan Ishaq).

Riwayat lain juga menunjukkan bahwa Umar bin Khattab dan banyak sahabat melakukan qunut Subuh secara konsisten. Para ulama Syafi’iyah, seperti Ibn Hajar, menilai hadits-hadits yang menafikan qunut Subuh berstatus dha’if, sementara hadits-hadits yang mendukung qunut memiliki sanad yang kuat dan saling menguatkan.

Dalam Al-Futûhât ar-Rabbâniyyah, Muhammad bin ‘Alan ash-Shadiqi menegaskan bahwa qunut Subuh dalam mazhab Syafi’i ditetapkan sebagai sunnah berdasarkan hadits-hadits sahih serta praktik ulama salaf.

Bunyi Bacaan Doa Qunut

Doa qunut yang umum dibaca dalam salat Subuh antara lain:

(Teks Arab, Latin, dan arti sebagaimana telah dikenal luas di kalangan umat Islam)

Memahami perbedaan pandangan empat mazhab mengenai hukum qunut Subuh membantu umat Islam menjalankan ibadah dengan lebih bijak dan lapang dada. Perbedaan ini bukan untuk dipertentangkan, melainkan untuk menunjukkan keluasan rahmat dan toleransi dalam syariat Islam.

Selama memiliki dasar yang kuat, setiap pendapat patut dihormati dan diamalkan sesuai keyakinan masing-masing.